PEDAGOGÍA

¿QUÉ SON LOS VALORES?

DEFINICIÓN.

El valor es tanto un bien que responde a necesidades humanas como un criterio que permite evaluar la bondad de nuestras acciones.

Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos de valores, por ejemplo, un coche puede ser útil además de bello.

El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso. El mal es, entonces, la carencia o la ausencia de bien. Se llama mal al vacío, es decir, a lo que no existe. Por ejemplo, el agujero en el pantalón, es la falta o ausencia de tela.

Existen dos tipos de bienes; los útiles y los no útiles:

Un bien útil se busca porque proporciona otro bien, es el medio para llegar a un fin. Por ejemplo, si voy a comprar un coche para poder ir al trabajo (utilidad) busco un coche de buena marca, de buen precio, que me sirva para mi fin, ir al trabajo. Un bien no útil, por el contrario, es el que se busca por sí mismo. Por ejemplo, las personas son bienes no útiles, porque valen por sí mismas, por el hecho de existir como seres humanos, tienen dignidad y no pueden ser usadas por los demás.

Los valores valen por sí mismos, se les conozca o no. Van más allá de las personas, es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de ellos.

Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas. Las personas buscamos satisfacer dichas necesidades.

Los valores físicos, como el afecto y la salud, así como los valores económicos, el poseer una existencia con un mínimo de confort, satisfacen en gran medida estas necesidades básicas.

RIESGOS DE LA EDUCACIÓN EN VALORES

• Convertirse en moda; quiere decir que se tome como algo pasajero y no para toda la vida.
• Incongruencia entre el decir y el hacer; cuando un profesor explica correctamente los valores y en la práctica no lo hace patente y realiza lo contrario.
• Intelectualización de los valores. La enseñanza no debe quedarse en el papel sino hay que conocerlos para vivirlo y ponerlo en práctica.
• Entorno adverso y contradictorio. Algunas veces lo que propone la escuela no guarda relación con la realidad que se vive en las familias y en los medios de información, esto puede provocar en la persona un sentimiento de frustración.

REFLEXIÓN NECESARIA

La preadolescencia es la etapa clave para la educación en valores, para asimilarlos y vivirlos y es la acción tutorial un elemento importante en la transmisión de valores para ayudarles a saber qué hacer con su vida y optar por el camino correcto. Ésta acción tutorial no se da como lecciones magistrales sino que deben informar toda la vida del aula, los valores subyacen en los temas transversales propuestos.

Es inevitable que en esta etapa de globalización se produzcan conflictos de valores por la preponderancia de las máquinas ante los hombres, en este mundo es importante reconstruir los valores culturales locales para luego construir los valores globales, esta relación constituye el esquema conceptual para el área de enseñanza de valores, como se ve es estructurado, coherente y adecuado a los tiempos (currículo).

Otro de los problemas que es notorio es que a los educadores parece faltarle el discurso para expresar sus ideas sobre valores, porque como sabemos los valores se encuentran en todas las áreas curriculares y no se considera necesario ocuparse de ella en una disciplina especifica, es decir, existe un inadecuado conocimiento teórico del tema. En nuestra sociedad como se puede ver hay una tendencia al vacío moral.

Podemos terminar este capitulo diciendo que educar en valores no es enseñarle a alguien algo que no sabía sino crear condiciones para hacer de esa persona, alguien que no existía.

METODOLOGÍAS DE TRABAJO.

METODOLOGÍA QUE INVOLUCRAN A LAS FAMILIAS EN FORMA COORDINADA CON LA DIRECCION DE LA ESCUELA.- Se plantea lo siguiente dentro de esta estrategia: Comunicar a los padres lo que el colegio intenta hacer para enseñar virtudes y que espera de ellos. El Director debe convocar a una reunión ampliada por grupos de cursos. En el fundamento del plan se aclara cual es el papel de los padres y del colegio y sobre la transmisión de valores que virtudes el colegio pretende desarrollar y las metodologías que se emplearán. Se trabaja en virtud por mes y se elabora una actividad ad-hoc para los padres, habrá un profesor coordinador que entregará el material sobre la virtud del mes, dándole las pautas dedirección. Al mes siguiente se reúnen los padres y coordinador y cuentan sus experiencias.

2. ESCUELA DE PADRES.- Se trata de una charla donde un expositor dirige la participación de los padres en turno a la responsabilidad de ellos como formadores de sus hijos en las cuales involucran: Tareas compartidas padres-hijos donde se manifiesta la sensibilización orientados a determinados valores o virtudes. Ejemplo: Que virtud observan en algunos personajes de las teleseries o la de leer un libro o cuento y comentarlo.
3. APORTES DE LOS PADRES A LAS ACTIVIDADES DESARROLLADAS EN EL COLEGIO.- Esto se hace de manera formal a través de reuniones de los coordinadores de grupos de padres con algún profesor asignado para recoger la retroalimentación positiva de los padres.

METODOLOGIAS QUE INVOLUCRAN EL "ETHOS" DE LA ESCUELA.- La escuela como comunidad de virtud o virtud en acción, se refiere a que el ambiente en el colegio debe ser propicio y consistente con los objetivos éticos y morales del colegio, es decir, el ambiente de la escuela se proyecta en los alumnos así como el hogar permea a todos sus miembros. Para que la escuela tenga un buen "ethos" es que se proyecte mas allá de la educación en valores, debe haber profesores motivados, con capacidad de ser modelos de virtudes y moral. Es por ello que enunciamos lo siguiente: El Profesor como modelo y mentor moral, su comportamiento del profesor es importante, es el centro de gravedad que mantendrá presente por largos años en la mente de sus alumnos:

1. Lograr que el alumno se sienta respetado y seguro de expresar sus ideas sin temor a ser ridiculizados.
2. El profesor debe reforzar la autoestima del alumno.
3. El tema de éxito y la autoestima del alumno van ligados con la responsabilidad, los profesores por su parte deben mostrarles cariño, cuidado y preocupación.
4. Debe existir la consistencia en el aprender que lograr notas altas.
5. El respeto es también fundamental es mantener una actitud positiva ante consultas y respuestas de los alumnos, en donde debe lograrse respuestas que afirmen al alumno y que no lo humillen por un posible error.
6. Debe existir balance entre disciplina y libertad, obediencia y autoestima.

METODOLOGIAS PARA APLICAR EN CLASE.-

1. ESTRATEGIAS DE SENSIBILIDAD Y EMPATIA: Esto significa reflexionar en una escala de valores actuales y en un concepto asociado a las virtudes. El entender valores abstractos requiere de una capacidad de pensamiento que no está presente en los niños pequeños, esto se debe tener presente para planificar las actividades. A parte de ello sensibilizar al niño sobre su escala de valores lo ayudará a conocerse mejor y a poner en juicio sus preferencias de valores a través de un análisis explícito. Para analizarlo mejor veremos el siguiente ejemplo: El significado de la palabra "valentía", promover el significado de valentía, dándole a escoger distintas situaciones que aparentemente significa valentía. Otra escala de valores se refiere a cuales son las personas más importantes para los alumnos.
2. SENSIBILIZACION DE LO QUE ES LA PRESION DE LOS PARES: Estas pueden ser presiones Explícitas e Implícitas. Explícita, por ejemplo, lo inducen a hacer las cosas negativas. Implícita, cuando el niño se viste diferente y los marginan. Las actividades que se van a llevar a cabo son que los profesores dan una introducción al significado de presión de pares, es decir dándose la debida orientación en las situaciones mas frecuentes que los niños enfrentan en su vida diaria. Se debe incentivar a los alumnos mediante cuestionarios que adopten criterios ante situaciones negativas para que de esta manera se trate de combatir el origen de los problemas.
3. SENSIBILIZACION DE LO QUE ES LA PRESION DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN: Se trata de enseñar a los niños a identificar la "manipulación" que ejercen los medios de comunicación sobre los valores de las personas, con estas bases se permitirá que el niño mas adelante pueda defenderse de las presiones negativas, es decir, se orienta a los niños que en una teleserie identifiquen vicios y virtudes, los niños más pequeños pueden analizar en un dibujo animado que personaje presentan valores y modelos positivos.
4. COMPARACIONES: Luego de que los niños expresen su opinión sobre temas conflictivos se les pide que comparen sus respuestas con otros alumnos, la idea de esta actividad es que los alumnos logren estar concientes de los sentimientos o ideas de otros promoviendo la empatía en ellos.

LOS VALORES EN EL CURRÍCULO.

La escuela es un agente socializador y reproductor de valores presentes en las sociedades y que debe destinar un espacio para la educación en valores. Los valores deben estar definidos en el PEI (Proyecto Educativo Institucional), con los cuales la institución se identifica y plantea desarrollarlos.

Más concretamente los valores se hacen presentes en el aula mediante los temas transversales, estos temas transversales van a responder a realidades o necesidades que tienen una muy especial relevancia para la vida de las personas y la construcción de la sociedad, como hechos dicho los temas transversales es una propuesta curricular concreta.

En el diseño curricular, la educación en valores se encuentra en los objetivos de enseñanza generales, esta educación es abierta y flexible, es abierta porque cada profesor en su centro la define y una vez tomada la decisión debe ir en el PEI y en el PCCE (Proyecto Curricular del Centro Educativo).

Los valores también se muestra en los contenidos actitudinales por ello se encuentran en cada sesión de aprendizaje.

Como dijimos anteriormente los temas transversales entran de lleno en la educación en valores, hablar de temas transversales es hablar de valores y debe estar expresado en el PEI como los objetivos generales de la etapa, estos temas transversales van a responder a problemas en el ámbito social y requieren una respuesta educativa.

Resumiendo:

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• Los temas transversales forman parte del currículo y están íntimamente relacionado con el sistema de valores.
• Constituyen ejes de valores de contenidos (actitudinales).
• Están presentes en las áreas integradas dentro de ellas.
• Es una responsabilidad de toda la comunidad educativa (especialmente docentes) deben estar integrados por el PEI, en el proyecto curricular y en las programaciones de aula.

En el currículo peruano encontramos los siguientes temas transversales:

• Ética y cultura de paz.
• Conciencia ambiental y calidad de vida.
• Conciencia cívica y sentimiento patriótico
• Seguridad ciudadana.

El papel de la escuela consiste en acoger y tratar en las aulas aquellos conflictos que en el momento actual constituyen ámbitos prioritarios de preocupación social.

¿EN QUÉ ÁMBITOS O FORMAS SE PUEDEN DESARROLLAR LOS VALORES EN LA ESCUELA?

1. Educación formal.- Los valores están incorporados en la eficiencia o improductividad del Servicio Educativo, el cumplimiento o incumplimiento, la exigencia o la laxitud con que se instrumentan las actividades formales en la educación.
2. Educación informal.- Los valores se brindan de una manera casual y no deliberada, no parte del programa, ni del contenido, ni de la materia es un estilo personal de enseñar y la convivencia maestro-alumno (manera de asesorar, motivar, entusiasmar) es la singularidad del profesor.
3. La cultura de la escuela.- Las organizaciones poseen una cultura o estilo organizacionales por los valores, prácticas y reglamentos que poseen (tradiciones, rituales, creencias), es un estilo de vida de la organización en el aspecto administrativo, laboral y sindical.
4. Actividades extraacadémicas.- Tareas deportivas, sociales, culturales; en esta convivencia se imparte valores; forman parte de un programa intencional y deliberado; las tareas disciplinarias incorporan orden, respeto, tolerancia; se lleva a de una manera significativa.
5. Participación cívica.- La escuela tiene la responsabilidad de prolongar fuera de escuela la educación moral y propiciar actividades que tengan trascendencia social, como por ejemplo implicarse en proyectos sociales que asuman responsabilidades como ONG, programas asistenciales, animaciones socioculturales, campañas; celebraciones de semanas temáticas que intentan potenciar el compromiso social del centro (solidaridad, paz, etc.) Organización de talleres, debates, conciertos, campañas para recoger ayuda económica o material destinado a zonas marginales.
6. Función tutorial.- Es un carácter personalizado de la educación, busca facilitar la integración de los alumnos en el grupo, el desarrollo de su personalidad, autorespeto y respeto hacia los demás, lo realiza a través de actividades, las entrevistas individuales con los alumnos y sus familias; la forma más colectiva es la organización de actividades que fomenta la convivencia y participación (excursiones, campañas o visitas culturales).
7. Los programas de valores.- Es deliberado y organizado, puede ir desde un ciclo de conferencias hasta el diseño de ciertas prácticas en las sesiones de clase (creatividad para una estrategia educativa). Los valores que se pueden desarrollar son la libertad, justicia, solidaridad, igualdad, responsabilidad y honestidad.

DESARROLLO DE VALORES

Taller No. 1: Sobre la Honestidad

En el desenvolvimiento de nuestra vida diaria, tanto en el hogar como en el colegio, los adolescentes tienen que tener la suficiente valentía de aceptar tanto sus defectos como sus virtudes, sus equivocaciones y aciertos, lo cual se requiere aprender a ser honestos, moderados, decorosos, decentes en cualquier circunstancia de la vida.

Taller No. 2: Sobre la Creatividad

Este valor es característico en las personas que son originales en sus ideas, hechos y producciones; tiene un pensamiento divergente, son individualistas, imaginativos y curiosos; tiene capacidad de concentración, son flexibles y tienen iniciativa. Es necesario que el niño y / o adolescente llegue por sí mismo a varias alternativas fuera de lo establecido, mediante la estimulación de la imaginación, la fantasía, la curiosidad, etc.

Taller No. 3: Sobre el Orden

Se esta dando inicio a un año escolar y los jóvenes vienen con el deseo de trabajar muy bien. Una manera de lograr las metas personales es organizar el tiempo desde el primer día de clase. Por eso empezamos hablando de la virtud del orden.

Taller No. 4: Sobre la Obediencia

Una de las cosas que más trabajo nos cuestan es someter nuestra voluntad a la orden de otra persona. Vivimos en una época donde se rechaza cualquier forma de autoridad, así como las reglas o normas que todos debemos cumplir. La soberbia y el egoísmo nos hacen sentir autosuficientes, superiores, sin rendir nuestro juicio y voluntad ante otros pretextando la defensa de nuestra libertad. Parece claro que el problema no radica en las personas que ejercen una autoridad, tampoco en las normas creadas para mantener el orden, la seguridad y la armonía entre las personas, esta dentro de nosotros mismos. Debemos evitar caer en el error de "sentir" que obedeciendo nos convertimos en seres inferiores y sumisos caracterizados por una libertad mutilada. Por el contrario, la obediencia nos lleva a practicar una libertad más plena, porque echamos por la borda el pesado lastre de la soberbia y la comodidad. ¿No son acaso una fuerte atadura e impedimento para obedecer cabalmente?

Taller No. 5: Sobre la Sinceridad

Hemos optado por la realización de un taller acerca de la sinceridad, porque consideramos que es un valor fundamental para que el alumno se encuentre mentalmente tranquilo y estable, sin ningún remordimiento de haber fingido o mentido en algo y que su conciencia esté tranquila. Otra de las razones es que mediante este valor el alumno logra establecer relaciones interpersonales más fuertes, puesto que si un joven se sincera con otro van a lograr mayor confianza entre los dos y su amistad se hará más fuerte.

LECTURA: MEREZCO ONCE

Durante el examen, Juan, un alumno del tercer año de secundaria, comprendió que había estudiado muy poco para dar su examen, lo cual podía notar en sus respuestas.

El profesor, al terminar el examen dio la orden siguiente:

• Todos los alumnos, se van autocorregir, para lo cual les daré la clave de las respuestas.

Juan, al igual que sus condiscípulos corrigieron el examen, pero el promedio de sus aciertos y desaciertos daba como respuesta la nota de once, y, para pasar ese curso y salvar su nota bimestral necesitaba de un trece. Su compañero de carpeta le dijo, enterado de la situación, que se pusiera trece y que nadie se daría cuenta.

• No, debo ser honesto, esta nota me la merezco.

Su amigo, le dijo: ¡¡No seas tonto, nadie lo sabrá!!

Entonces Juan respondió decididamente:

• No, me pondré lo que me merezco.

Al recoger los exámenes, el profesor saca tres al azar, y el primero era de Juan, él era el único desaprobado del curso. El profesor le preguntó si estaba conforme con la nota. José le respondió afirmativamente. El profesor le preguntó si con esa nota aprobaría el curso, y Juan le respondió negativamente.

El profesor reconoció la nobleza de espíritu de Juan y les exhortó a sus alumnos a que imitaran dicha actitud honesta, ya que ese valor era necesario para el desarrollo del Perú actual, debido que nuestra patria carece de la práctica de ese valor, desde sus gobernantes hasta los últimos gobernados, para luego reflexionar que sin la honestidad no se puede llegar a una verdad autentica que permita un progreso persona y de la sociedad en su conjunto. Luego, a Juan le dio una nueva oportunidad par que rindiese el examen nuevamente.

Cuando ejercemos la honestidad, aunque cuando nadie nos vigile, aumenta el respeto por nosotros mismos.

TEMA No. 2: ¡¡DEMOS SOLUCIONES!!

I.- OBJETIVOS:

• Saber tomar decisiones de forma rápida.
• Aprender a concentrarse en lo esencial a la hora de tomar decisiones.
• Desarrollar la creatividad en situaciones difíciles.

II.- TIEMPO: 40 minutos.

III.- MATERIALES: Útiles para escribir.

IV.- PROCEDIMIENTO:

1. Dividir el grupo clase en subgrupos de 3 ó 4 alumnos. Tiempo breve, 30 ó 60 segundos según la edad.
2. El animador o tutor plantea una situación dando un tiempo para que los grupos piensen y escriban la solución; se continúa de igual forma con las restantes situaciones (unas 6).
3. A continuación se lee la situación, por ejemplo la número 1, y cada grupo da la respuesta al problema. Los demás escuchan y la evalúan antes de pasar a la siguiente situación.
4. Cuando se discute sobre las diferentes soluciones planteadas, se puede intentar sacar otras nuevas que salgan al escuchar las planteadas y que sean por concenso.
5. Situaciones a plantear (dependen de la edad y de los grupos clase, es importante que sean problemas muy cercanos a ellos):

1. Un día tu mejor amigo te ofrece drogas... ¿Qué haces?
2. Has visto copiar en un examen al mejor de la clase... ¿Qué haces?
3. Salen del colegio y ven cómo están forzando la cerradura de un coche... ¿Qué hacen?
4. Ves cómo un niño muy "machote" está intimidando a un niño más pequeño... ¿Qué haces?
5. Estás haciendo de moderador y un grupito perturba continuamente... ¿Qué haces?
6. Has concertado una cita para ir al cine y, de pronto, adviertes que no tienes dinero... ¿ Qué haces?

TEMA No. 3: EN UNA CLASE ORDENADA SE TRABAJA MEJOR

I.- OBJETIVO:

• Concienciar al alumnado de la importancia práctica que tiene este valor no sólo para la vida escolar y académica sino para todo proyecto de vida que se proponga realizar.

II.-TIEMPO: 40 minutos

III.-MATERIALES:

• Papelotes.
• Plumones de colores (Tamaño jumbo).
• Limpiatipo.

IV.-PROCEDIMIENTO

PRIMERA ACTIVIDAD:

1. Destacar como a lo largo del día se va presentando de manera espontánea una variedad de actividades.
2. Cada actividad tendrá para cada uno, más o menos importancia. Por ello es importante saber determinar en que momento hará cada actividad para así poder organizar mejor su jornada y dedicar cada cosa el tiempo necesario.
3. Aprender a organizar sus actividades y vivir el orden en sus cosas es una manera muy eficaz de conseguir que su tiempo rinda más.
   SEGUNDA ACTIVIDAD:
4. Procurar que los alumnos entiendan que el trabajo personal es más grato cuando se realiza en un ambiente ordenado.
5. Cada alumno elabora personalmente un listado con 10 acciones para mejorar y mantener el orden personal.
6. Intercambia experiencias con algún compañero.
7. Se forman grupos 5-6 alumnos cada grupo elabora un proyecto sobre el "orden en el aula".
8. Se presenta en un papelote y se coloca en un lugar visible en la clase, los alumnos exponen su propuesta grupal.@ Entre todos comentan los papelógrafos realizados.

ORIENTACIONES DEL TUTOR: Es conveniente que el tutor recuerde al equipo de docentes del aula, el tema que ha tratado en la clase de orientación y que procuren motivar a los alumnos para que los acuerdos del aula se vivan a lo largo del día, en cada hora de clase será muy eficaz recordar detalles prácticos como: mantener la carpeta ordenada, colocar la silla en su sitio, asegurarse que la pizarra esté limpia antes de cada clase, procurar que la decoración del aula se mantenga en buen estado. Los profesores deben recordar a los alumnos que el orden permitirá asegurar un ambiente grato para la convivencia y trabajo personal.

TEMA No. 4: ¿SOMOS OBEDIENTES?

I.- OBJETIVOS:

• Lograr que los adolescentes sean capaces de seguir instrucciones.
• Establecer respuestas apropiadas para situaciones directrices (órdenes).

II.- TIEMPO: 30 minutos.

III.- MATERIALES: Lápiz, hoja bond y colores

IV.- PROCEDIMIENTO:

1. El guía informará a los participantes, sobre la importancia del seguir instrucciones para lograr ciertos objetivos en nuestras vidas y que para ello es necesario la colaboración y participación del grupo.
2. Se formará grupos de ocho (8) donde se le indicará, que recibirán una hoja con actividades, que deberán realizar para encontrar un tesoro; el grupo que encuentre primero el tesoro, obtendrá una puntuación especial.
   1. ¿Cómo se organizó el grupo?
   2. ¿Cómo se distribuyeron las tareas?
   3. Se pudo haber logrado el objetivo final no siguiendo las instrucciones? ¿Por qué?
3. Facilitar la discusión dentro del grupo mediante las siguientes preguntas:
4. El guía reforzará los comentarios, sobre el seguir instrucciones para alcanzar nuestras metas y objetivos.
5. Se brindará un reconocimiento al grupo ganador de la dinámica.

TEMA No. 5: ¿MENTIMOS?

I.- OBJETIVOS:

• Descubrir que la mentira no soluciona ningún problema.

II.- TIEMPO: 30 minutos.

III.- MATERIALES: Lapiceros, cuaderno de apuntes.

IV.- PROCEDIMIENTO:

1. Se agruparán a los alumnos de 6 en 6 (Phillips 66).
2. Se nombrará un secretario que anotará las respuestas.
3. Durante 6 minutos los 6 grupos harán una lista de situaciones en las que normalmente se miente. Por ejemplo: Cuando no telefonean, decimos que no estamos; inventarse una fiesta que no ha existido nunca, etc.
4. Pasados los 6 minutos, los secretarios, en voz alta, se ponen de acuerdo para recoger las respuestas no repetidas.
5. Se vuelven a reunir los grupos y sobre la lista única que tienen todos, escribirán a continuación los motivos de tales mentiras.Por ejemplo:

1. Decir que no está por teléfono: Comodidad, cobardía, etc.
2. Halagar a un compañero: Envidia, etc.
3. Inventarse una fiesta:

1. De cada grupo un representante dará a conocer las respuestas de su grupo.
2. Luego se miran las coincidencias y, seguramente, se podrá llegar a la conclusión de que los motivos no son demasiado nobles y son repetitivos.
3. Se preguntará a un miembro del grupo su opinión acerca de las conclusiones del taller y que dé una apreciación crítica de estas conclusiones.
4. El orientador reforzará el taller con comentarios positivos acerca de poner en práctica la sinceridad.
5. Se terminará con un aplauso general de todo el salón.

CONCLUSIONES: Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Los valores son una parte fundamental del desarrollo de ser humano: Una persona, además de tener conocimientos de diversas disciplinas del quehacer humano, necesita los valores como guía, para el actuar diario y, de esta manera, dar luz con su vida a sus semejantes. De acuerdo al Informe General de la Comisión Nacional de Seguridad Ciudadana la realidad de nuestro país es de un estado de violencia y un clima de inseguridad, que ha afectado y afecta de manera crónica a nuestra ciudadanía. De ahí la necesidad del cultivo de valores para la construcción de una cultura de paz, el fortalecimiento de la identidad nacional y la formación de una ciudadanía competente, producto de un trabajo conjunto, tanto de la sociedad en general como de Sistema Educativo Peruano. Los valores se clasifican en Infrahumanos, humanos inframorales, instrumentales y terminales; dicha clasificación corresponde a los tipos de valores más comunes con que debe contar el ser humano para su desenvolvimiento diario. Son características de los valores: Independencia, absolutos, inagotables, objetivos y subjetivos. Las bases filosóficas de la moral humana se han interpretado desde el más puro escepticismo en la bondad humana, hasta su más ciega creencia. El contexto económico social en la interpretación presentada no podía estar ausente. En la hora actual, como consecuencia de la globalización de la economía y de la cultura, los valores están sujetos a interpretaciones subjetivista y / o relativistas. Las bases psicológicas y educacionales de la educación moral han sido recogidas de lo mejor que sus cultores teóricos y prácticos han podido producir: El desarrollo moral cognitivo (Kohlberg y Piaget), el enfoque de apoyo y cuidado (Nel Noddings), el aprendizaje-transferencia, las habilidades metacognitivas, el reforzamiento conductista, la importancia de la motivación, etc. La educación en valores es educarse moralmente, esto significa que el alumno sepa elegir entre algo que importa y algo que no importa, por ende formar una vida adecuada que le haga crecer como persona y relacionarse con los demás. La escuela es un agente ideal para la formación de valores en los alumnos, estos valores en el currículo se hace patente en los temas transversales, pues estos temas se desarrollan a lo largo a de los contenidos. La mala enseñanza de una educación de valores puede provocar que no se asimile de la mejor forma. Por ejemplo, cuando no hay relación entre lo que se pregona y lo que se hace, esto provoca en alumno un desconcierto total.

"El modelo tradicional de la pedagogía escolar: Orígenes y precursores"

Asumiendo que el modelo "tradicional" de pedagogía escolar se configura como una dimensión originaria y posible de acción pedagógica, se plantea como este ha sido y es objeto de intensos debates de orden histórico, cultural y filosófico. Además se esbozan las contribuciones de sus precursores (Platón, Comenius, Herbart) y se sugieren los elementos constitutivos y sus modos de actuar y configurar el "imaginario" pedagógico moderno y contemporáneo, condición necesaria para abordar la historicidad de la pedagogía y la comprensión del alcance de las "disputas" pedagógicas actuales.

En el sentido etimológico, la tradición, es el acto de pasar de uno a otro⁽¹⁾. La pedagogía tradicional puede ser considerada como un sistema de tratamiento de la información, de transmisión y de comunicación escolares. Según la lógica de este modelo, la acción pedagógica se establece, o más exactamente se identifica principalmente alrededor de la actividad del único actor reconocido que es el profesor. Se considera la enseñanza como el principal elemento realizador. Lo tradicional, como transmisión, describe igualmente la transitividad supuesta de los saberes y de los valores, reproducción de un orden establecido conforme a un modelo, inclusive si éste se supone liberador.

La pedagogía escolar se halla en el cruce de modelos del pasado y del presente. La escuela es una institución que está constituida históricamente. De esta manera, los elementos de modelización culturales y tradicionales no se revelan solamente pasados, o en relación con el pasado: ellos están siempre presentes bajo la forma de fundamentos, de referencias, aún si la práctica los ha adaptado (en parte) a las exigencias psicosociales de hoy en día. Las instancias pedagógicas, la clase, el curso, los modos de actuar de los profesores y de los alumnos, sus expectativas y sus representaciones tienen un origen que se puede cuestionar como histórico o como función primaria. Esta permanencia en el seno de la pedagogía escolar permite comprender la escuela. Entre presente y memoria, la pedagogía es evolución.

El modelo tradicional es, cualquiera que sea su época, una configuración identificadora, una dimensión posible de toda acción pedagógica. Ha sido y es siempre, el centro de una reflexión crítica sobre los principios y los modos de actuar que se ubican en relación con lo "tradicional".

El marco escolar de la pedagogía y la dimen-sión "tradicional" aparece bajo la forma de la imagen de un maestro, de una clase, a menudo presentadas bajo una forma de pedagogía imposible, paradójica, es decir auto-ritaria, pedagogía del maestro que se convier-te en pedagogía magistral. El modelo tradicional es objeto de aproximaciones contradictorias: de una parte, él constituye el principal modo de realización y de representación de la actividad pedagógica, imagen en donde el profesor oficia en una clase bajo el modo de transmisión de lo tradicional _esta cara aparente del trabajo pedagógico encuentra aquí una historia y sus razones-; de otra parte, el modelo tradicional, a menudo es criticado y puesto en tela de juicio.

Con el término tradicional se trata de identificar una época, que se distingue por la presencia de tres polos característicos:

- el conjunto de modos de actuar en pedagogía producto de una tradición: la tradición y la cultura pedagógica, en el doble sentido de cultura profesional y de origen cultural de la pedagogía, de la cual se toman prestados los principios y la manera de llevar a cabo una actividad pedagógica (por ejemplo una clase o dictar una clase);

- la referencia cultural y humanista al pasado: se enseña la tradición, los textos antiguos, los clásicos, es decir los autores explicados y comentados en clase, las lecciones del pasado. Esta continuidad está centrada sobre el acceso formador a los conocimientos y a los valores indispensables, a la vez por su contenido y por la manera de acceder a ellos;

- el proceso formal de transmisión y de tradición, constituye junto a los elementos de autoridad de los conocimientos y de aquellos que los transmiten. Más allá de los objetos a transmitir, se trate de obras del pasado o del presente, este proceso se convierte en el fundamento activo y razonado del modelo tradicional.

Estos elementos constitutivos del modelo tradicional pueden ser observados desde dos aspectos:

- del pasado al presente, los modelos culturales en el origen de la pedagogía llamada "tradicional";

- en nuestros días los funcionamientos (implícitos o explícitos) de la actividad pedagógica ligadas al modelo tradicional.
 

1. Modelos culturales: orígenes y precursores

La pedagogía se construye como problemática alrededor de concepciones culturales filosóficas, políticas y morales: ella saca de ahí sus primeros significados.
 

1.1. La mayéutica, fundamento de la relación pedagógica?

Los diálogos de Platón ponen en escena el arte de Sócrates que se presenta como análogo a la mayéutica (recordemos que la madre de Sócrates, Penarete era una sabia-mujer), partera de las mentes, de los pensamientos que éstos contienen sin saberlo. Sócrates precisando el sentido de la mayéutica decía en el Theeteto:
 

" - Sueña en lo que caracteriza las sabias-mujeres, a todas sin excepción; y tu serás más agudamente instruida de lo que yo deseo instruirte: en mi casa, no hay punto de alumbramiento del saber, y le reprocho que precisamente me hayan ya hecho bien de gente, de plantear preguntas a los otros y de nada producir yo mismo sin ningún sujeto falto de poseer ningún saber, es un reproche bien fundado. De esta manera entonces, yo no soy precisamente un sabio en nada" (Platón,1950a: 149b y 150c.).

La pedagogía no nace del saber sino que le da nacimiento. Esta figura pedagógica se funda igualmente² sobre el principio teórico del recuerdo (recordarse): el conocimiento no es más que un recuerdo; conocer es re-acordarse. Escribir en el orden del saber, es permitir a aquel que sabe sin saberlo de re-nacer en el saber.

El origen de la pedagogía es oral. La mayéu-tica pertenece al arte del discurso que ocupa un lugar central en la cultura griega. En esta cultura se discute y se opone, examinando el planteamiento de diferentes hipótesis, bajo la forma de aporías, es decir, poniendo en evidencia dos razonamientos contrarios para la misma pregunta, por un método que se le llamará dialéctica. La dialéctica es a la vez pensamiento y discurso. Los sofistas, que practican el arte del discurso, eran no los sabios sino principalmente los pedagogos. Ellos se inscribían en una corriente humanista, que Protagoras proclama afirmando "El hombre es la medida de todas las cosas". La crítica de Sócrates contra los sofistas (que da origen a la connotación negativa del término) no debe ocultar que estos fueron los primeros en hacer de la educación su oficio, bajo la forma del preceptorado colectivo. En Georgias, Sócrates pregunta a su método:
 

"Con cual cualidad se relaciona el conocimiento de este arte (oratoria)? Cualquiera que enseñe una materia, posee lo que él enseña?" (Platón, 1950b: 447c-453c).

En la época de Sócrates, la educación, paideia, estaba concebida en un contexto muy alejado de lo que hoy entendemos por escuela, y se entendía como la relación de una joven mente con una mayor (y no forzosamente la de un adulto) a la vez modelo, guía e iniciador, y no como un programa de enseñanza. La educación concernía la ética y la educación privada, en oposición a la escuela, que se ocupa de la educación del ciudadano. En la sociedad ateniense del siglo V antes de Cristo, la educación política, y también artística y científica, compensa la ausencia de una verdadera educación familiar. De otra parte, ningún conocimiento psicológico del niño en ese entonces se evocaba.

La problemática pedagógica es sin embargo, se identifica y organiza en este contexto alrededor de algunas referencias fundadoras como son:

- la del maestro y el discípulo⁽³⁾, límite cultural de la enseñanza tradicional. Se habla aquí de la supervivencia de una original relación de apego del discípulo al maestro. (El alumno debe amar su profesor para aprender -relación interpersonal- o bien reconocer su autoridad- relación socialmente establecida?).

El modelo tradicional es, cualquiera que sea su época, una configuración identificadora, una dimensión posible de toda acción pedagógica. Ha sido y es siempre, el centro de una reflexión crítica sobre los principios y los modos de actuar que se ubican en relación con lo "tradicional".

  

 

- la de la relación pedagógica, como fundamento de la actividad. El rodeo por lo otro es necesario para acceder a su propio saber. La lógica dual de la interacción maestro/discípulo, ilustrada por el orden dialéctico, no es, y lo subrayamos, la del orden del saber sino la de su constru-cción. El maestro opera "como si" su propio saber no estuviera afectado por la ló-gica pedagógica, y que en consecuencia, por sí solo estaría en capacidad de ponerse en busca del saber, y así llamar la ignorancia. Se encuentra de esta forma una figura esencial de la pedagogía como es la de interrogar, de poner en cuestión, porque se trata de "como buscar lo que se ignora, sin saber que se le ignora" (Platón, 1950c: 82c).

- la del lenguaje, discurso oral o escrito, entendido como lengua y como pensamiento discursivo: "La palabra conveniente es el signo más seguro del pensamiento exacto", afirma Isócrates, que aparece en Fe-dro como discípulo de Sócrates, y al lado de Platón, es el verdadero fundador de la educación clásica. Educación que se basa sobre el ideal del orador, del "bien decir" y de la elocuencia, como transformación del arte de la política (la elocuencia era en primer lugar arte político en Atenas) en arte literario.

- el de la persona: para Sócrates, el hombre no instruido no es hombre. Se instruye esencialmente dialogando y refiriéndose a una verdad interior (ligada al idealismo filosófico), representada originalmente por la teoría del recuerdo que funda el saber sobre su acceso personal. El saber es un elemento de emancipación. La formación de un hombre cultivado en-cuentra aquí su fuente en el movimiento de la paideia al humanitas. Los romanos llamaran humanidades (humanitas) el estudio de las letras y de las artes liberales (perspectiva que también incluye a la escolástica), mediante las cuales el hombre se distingue y se eleva a la verdadera dignidad de su naturaleza. El humanismo del Renacimiento es el movimiento intelectual que renueva apelando a los autores antiguos. En la enseñanza clásica las humanidades designan esencialmente los estudios literarios. Una oposición reciente se reanuda entre educación clásica y literaria, educación científica y técnica. Este ideal humanista clásico, ex-traño a todo dogmatismo (pero no a todo elitismo) se opone al adoctrinamiento. Es un ideal perso-nalista y no socializante, la vida privada (y no la vida pública) es el objeto esencial de su educación⁽⁴⁾.

- la del método, acceso a la verdad, en tanto teoría del saber (la reminiscencia) co-mo proceso pedagógico. El método está en el Menon, y es objeto de una constante interrogación:

"Sócrates: -no hay enseñanza sino un recordar (...); _yo no le enseño nada, pero todo lo que yo hago es preguntar (...); en el que no sabe nada, existen, concerniendo tales cosas que él encuentra no saber, los pensamientos verdaderos que atañen a estas cosas que él no sabe (...); no es sin haber recibido de nadie al-guna enseñanza, sino ante todo siendo cuestionado, que él poseerá los conocimientos tomados de su propio fondo, el conocimiento que él se da a sí mismo." (Platón, 1950c:82a-85c) El saber es una obra, llevada a cabo con un método.

Muchas previsiones implícitas encuentran aquí su contexto de origen y su sentido. Pero la escuela (scholè, lugar de reposo, de distensión) no es el lugar fundador de la relación cultural entre el maestro y el alumno. El maestro de escuela (oficio humilde y de hecho muy odiado en los tiempos de Sócra-tes) si bien es instructor no es educador. Es entonces (y todavía) del mismo maestro del que se habla hoy. El problema central de la educación no es aquí la escuela, escuela de los escribas, escuela tecnicista concebida como lugar del aprendizaje mecánico (didác-ticos, luego ante todo repetidor) y no de la educación. Entonces la semejanza es con el método, mayéutica, dialéctica, principio de la heurística del diálogo en pedagogía.

Estos elementos constitutivos de la actividad pedagógica son las construcciones, pe-ro también los desafíos que nos aparecen a menudo como evidentes. De esta forma, la relación pedagógica, tal como la entendemos en la dualidad maestro-alumno, no es ni un dato, ni un a priori: es una terminación, que toma su lugar en la pedagogía escolar (paradójicamente, porque la escuela pone en escena un maestro y los alumnos), de esta manera la escuela no es su lugar de origen. La relación pedagógica puede existir a la escuela? Si sí, acaso no se debe subrayar, por esta génesis, que esta relación no puede ser una cuestión previa y que se debe siempre reconstruir?

Toda relación pedagógica destaca una parte de la mayéutica (alumbramiento). El nacimiento del conocimiento, que toma el giro de la ironía socrática y de su "ignorancia fingida". La ironía (eironein, interrogar) so-crática es un "método" en el sentido que él conduce cuestionando, de manera que lleva a su interlocutor a enunciar una proposi-ción que él deberá rectificar. Hace dinámica la distancia del saber, da acceso, construye un camino a seguir. Enseñar es interrogar y no saber en sí mismo, pensar lo que no se sabe para delegar el despertar del saber a a-quel que se levanta; tal es la ruta sugerida por Sócrates. Porque no se aprende solo, sino en la interferencia de una doble lógica, la del maestro (sí bien Sócrates rehusaba ser llamado maestro), y la del alumno. De este diálogo (dia-logos: discurso interactivo) nace la pedagogía, forma de pensamiento que los une. El origen de la pedagogía, es así oral.
 

1.2. La evolución pedagógica

Del presente al pasado, se podría tener la impresión de un progreso lineal que conduce a la definición actual de la escuela. Pero no es el caso. Han existido las escuelas. A través de las construcciones, las rupturas y las reconstrucciones, por ejemplo del Renacimiento o del fin del siglo XIX, se encuentra un sentido a los diferentes aspectos de la pedagogía.

>Las escuelas latinas, donde aparece desde el siglo III una enseñanza secundaria, son un comienzo de la pedagogía escolar. Esencialmente ligada a las letras y a la cultura, esta enseñanza fue el motor de la creación de una literatura latina. La escuela se convierte en el lugar de una iniciación instrumental al "saber" y a la cultura, su lugar legitimador. Existían por ejemplo en esta época los manuales bilingües, griego y latino, que sirvieron hasta la Edad Media. La enseñanza clásica es la enseñanza que se dispensa en las clases. Los autores clásicos son aquellos que se enseñan tradicionalmente. Sus disposiciones sobreviven hoy en día.

No obstante, no se puede reproducir la evolución pedagógica, por ahora basta decir que ya Durkheim (1960) en L´Évolution pédagogi-que, nos planteaba sus grandes líneas evolutivas, cuando considera que el desarrollo del sistema educativo francés puede ser ordenado según cuatro períodos: la edad de la gramática del siglo IX al siglo XI; la edad escolástica⁽⁵⁾del siglo XII; a continuación la edad del humanismo, en el siglo XVI, y finalmente, la edad de una cultura histórica y científica a partir del siglo XVIII.

La entrada de una cultura científica y disciplinaria es tardía con relación a una enseñanza clásica. Para cada período, la cuestión "pedagógica"se plantea sistemáti-camente, los métodos forman un cuerpo con las ideas, que testimonian la puesta en escena y las evoluciones del debate pedagógico mismo, debate siempre diverso.

A título ilustrativo, cabría afirmar que la pedagogía está atada dos "pedagogos" que han elaborado modelos y métodos: Comenius y Herbart.

Este ideal humanista clásico, extraño a toda dogmatrismo (pero no a todo elitismo) se opone al adoctrinamiento). Es un ideal personalista y no socializante, la vida privada (y no la vida pública) es el objeto esencial de su educación.

 

1.3. Comenius o «el arte universal de enseñar todo a todos»

Comenius nació en Moravia-Bohemia en 1592. Calificado de "Galileo de la educación". Publicó una guía de la escuela maternal, donde insiste sobre la importancia de la educación de los primeros años. Plantea el principio de una escuela "vernácula", escuela en lengua usual o corriente en oposición a la escuela latina.
 

Método y pedagogía

En su obra principal, Didáctica Magna, desarrolla la idea de método:
 

"Yo tomo el riesgo de prometer una Gran Didáctica, es decir un arte universal de enseñar todo a todos, seguro, rápido, sólido, es decir, cierto en cuanto al resultado, en cuanto a la adquisición de las verdaderas letras, de las buenas costumbres y de la piedad sincera. Todo lo contrario de un saber artificial." (Comenius, 1992)

La nueva afirmación de un método a priori para enseñar puede aproximarse al Discours sur la méthode de Descartes. Existe, nos dice Comenius, "un fundamento tan sólido que nos conduce con certidumbre y sin error posible en el progreso intelectual", lo que supone el deber de abandonar las "observaciones empíricas" en pedagogía. La pedagogía es un arte universal para fundar las escuelas universales, el método es organización y enseñar no requiere de otra cosa que una buena repartición del tiempo y de las materias "tan precisa como un reloj (...) y que ningún obstáculo nos puede extraviar". Comenius preconiza el análisis: una sola cosa a la vez. "La confusión que reina en las escuelas proviene de que se quiere hincar en las cabezas muchas cosas a la vez; (...) es como si el zapatero se metiera en la cabeza hacer al mismo tiempo seis o siete zapatos. " Es el maestro quien distingue (distinción siendo razón) cada punto que desea enseñar, lo aísla, lo reduce a la simplicidad, que es forzosamente claridad. El método es un algoritmo de acción, y a su vez, define igualmente su objeto:
 

"Demarcándome de los hallazgos, de las opiniones, de las observaciones de los otros y partiendo sobre nuevas bases, yo me someto a examinar el problema y a buscar las causas, las razones, los límites y los fines de lo que nos permitimos llamar: Aprendizaje." (Come-nius, 1992)

En el centro está el profesor, su oficio, su método: el profesor debe "ser feliz en su oficio, aún en aquellos a quienes la naturaleza no les dio con mucha generosidad el talento pedagógico, porque la misión de cada maestro no es tanto extraer de su propio cerebro lo que debe enseñar y la manera como debe enseñar, como la de transmitir a las jóvenes inteligencias una cultura ya elaborada con la ayuda de medios preparados y puestos a su disposición."

La pedagogía no es el talento; es el método, elemento de dominio de una actividad específica. La enseñanza, constituida como método, se apoya sobre la referencia central al libro (el manual) que le sirve de partitura. Lo que se afirma en Comenius, es que la escuela se convierte en el lugar de la realización de la educación, que le da sentido:
 

"si ésta puede aportar algún remedio a la corrupción del genero humano, esto no será sino por una sabia y previsora educación de la juventud."

La pedagogía se convierte en un dominio de acción distintivo y un objeto de estudio que se desprende de la corriente filosófica. La pedagogía es testimonio del rol del escolar en la educación, por el cuidado que se pone en la instrucción sistemáticamente conducida.

Aparece con Comenius una función didáctica general, como pensamiento sistemático del orden de las enseñanzas y de la escuela. Un solo método, que no se confunde con los contenidos, una sola disposición de la enseñanza basta para todas las materias. La pedagogía reemplaza al ars (que se traduce aproximadamente por un "arte"), es decir, es una obra. Se trata más de una técnica, conjunto de reglas de acción que de un saber hacer. El ars, esbozo de profesionaliza-ción, reemplaza muy bien al método.
 

La organización escolar

El proyecto de dar forma a un tratado de la escuela y de la enseñanza bajo la forma de Gran Didáctica⁽⁶⁾ consiste en relacionar los principios pedagógicos, la organización espacial y temporal, los programa o las herramientas, articulación fundadora de la pedagogía escolar.

Comenius codifica una escuela que se convertirá en tradicional: la escuela maternal, la escuela elemental pública en lengua vulgar, la escuela latina o gimnasio (el término designa todavía en Alemania y en Suiza la escuela secundaria). Esta delimitación ordenada se prosigue al interior de la escuela bajo la forma de una pedagogía que"inventa" la clase, que podemos denominar "radial" (según la imagen de radios que propone, Comenius concibe que "la acción de un solo maestro bastará a la educación de numerosos alumnos": "Es por ello que el maestro no deberá situarse al lado. Este se ubicará sobre su silla (para ser visto y entendido por todos) y, como el sol, expandirá sus rayos sobre todos". Entre los numerosos elementos o principios del método, Comenius nos propone ocho, que permiten al maestro mantener la atención:

1. "La enseñanza debe presentarse de manera agradable y se debe subrayar su utilidad.

2. "La lección comenzará por poner en valor la materia a tratar, para relacionarla de manera hábil al curso precedente. El maestro hará que los alumnos constaten su ignorancia.

3. "El maestro se mantendrá a una mayor altura con relación a la clase, frente a esta última, mirará a todos los alumnos y exigirá que todos tengan los ojos fijos sobre él.

4. "El maestro mantendrá la atención despierta.

5. "Se interrumpirá de tiempo en tiempo para hacer repetir lo que se acaba de decir.

6. "Si el maestro no obtiene respuesta de parte de un alumno, él interrogará otro y así a continuación hasta el trigésimo.

7. "Una vez terminada la lección, los alumnos podrán preguntar libremente al maestro. No se debe aceptar las demandas de explicación individuales" (Comenius, 1992)

La lección colectiva, así constituida, responde a las necesidades específicas, según una orientación perfectamente opuesta a los principios de dominio y de diferenciación. Para Comenius, cada escuela debe ser dividida en clases diferentes, según las diversas enseñanzas ofrecidas. Un manual único por clase, cuya escritura responda a las reglas estrictas, que también debe ser familiar y simple, contendrá todo lo que debe ser enseñado en esta clase.

La pedagogía no es el talento; es el método, elemento de dominio de una actividad específica. La enseñanza, constituida como método, se apoya sobre la referencia central al libro (el manual) que le sirve de partitura.

 

1. 4. Herbart⁽⁷⁾: cultura formadora y método formal de enseñanza

Para Herbart, la adquisición sistemática de conocimientos tiene un valor en sí mismo:
 

"Yo no puedo hacerme una idea de la educación sin instrucción.(...) No hay punto de instrucción que no sea educativo";

y la pedagogía debe conducir la realización como "ciencia de la cual el educador tiene necesidad para sí mismo" (Herbart, 1908). El saber es inteligencia, es en este sentido que toda experiencia nueva no arriba a una mente libre sino para juntarse a una previamente adquirida. Recibir un elemento nuevo, asimilarlo, adaptarlo, nos dice Herbart, supone un "subconsciente", una cultura previa, que son la parte inmersa y necesaria para recibir un saber. La cultura como actividad formadora tiene elementos objetivos (aspectos de la cultura y el saber) y subjetivos (aquellos del ser a "formar") que se articulan y se corresponden. La "mente" se construye por los conocimientos que se le dan, condición esencial si el alumno quiere ver su interés despierto. Herbart elabora una metodología que permanece todavía como referencia (implícita o explícita) en sus aspectos formales y asocianistas cuando relaciona los elementos externos e internos del progreso intelectual. La escuela encuentra de esta manera su lugar, como espacio de formación y de despertar del alumno, y como espacio de encuentro organizado y metódico.

La instrucción no es entonces una simple transmisión de informaciones, sino una creación de formas dirigidas por el proceso de enseñanza. Este se confunde necesariamente con el proceso de aprender: enseñar es hacer aprender. El pedagogo alemán nos deja un algoritmo metodológico: el de los "grados formales" de la enseñanza como desenlace sistemático (Herbart habla de "marchas de la enseñanza"). El "curso" se convierte en un ejercicio intelectual. Este se organiza de acuerdo a las siguientes etapas:

1 Mostrar (estado de claridad): cada aporte nuevo es objeto de un examen suficientemente prolongado para ser "netamente concebido".

2 Asociar (estado de la asociación): por medio de la libre entrevista, se destacan el aporte bajo formas constantemente renovadas a las nociones ya aprendidas.

3 Enseñar (estado del sistema): una exposición metódica pondrá de manifiesto como consecuencia el pensamiento esencial.

4 Filosofar (estado del método): los trabajos personales demandados a los estudiantes mostrarán si éstos son capaces de reconocer la regla en un caso particular y aplicarla.

Un plan sistemático de desarrollo de un curso fue codificado por los discípulos de Herbart, a saber: preparación, presentación, asociación, generalización, aplicación. Este plan, transformado en rígido y sinónimo de lección, sería garantía de una lógica y de una gestión rigurosa, evitando las acciones propias de los alumnos.

Herbart propone conjuntamente con estos grados para la acción del profesor una "atención simpática" frente al niño y al adolescente, de acuerdo también a cuatro grados: ser intuitivo (grado de la atención); ser continuo (grado de espera); ser estimulante (grado de la investigación); ser en la realidad (grado de la simpatía).

La pedagogía, tal como la concibe Herbart, supondría de hecho tres elementos:

- La cultura formadora: por una especie de transversalidad, la cultura permite leer la cultura. En otros términos, el carácter formador de la cultura se extiende a la inteligencia. Ella permite a todo individuo cultivado adaptarse, asimilar, comprender e integrar toda forma de cultura. Se puede hablar de autonomización de la cultura: entre más se sabe, mejor se aprende. Se habla de esta forma de disciplinas formadoras, de cultura general;

- El papel de la enseñanza como simulación y estimulación intelectuales: la originalidad de Herbart está en explicitar y en elucidar el proceso de enseñanza y su gestión o manejo. La enseñanza es una incitación cultural. No se entra en la cultura más que por los sesgos de una especie de ejercicio intelectual (según la figura del gimnasio que designa todavía, como se ha señalado, la enseñanza secundaria en ciertos países europeos). Saber y cultura es el objeto de la enseñanza, y hacen parte del proceso formador en un doble sentido: de forma dada y de actividad para asimilar y adquirir los modos de pensamiento. Este proceso es el de una heteroestructura-ción, es decir, dar forma, si bien el alumno es en primer lugar pasivo. La cultura no se aprende, se enseña: ella es "unidad de pensamiento" (Herbart). Y gracias a la enseñanza recibida, se crece en la cultura. Pero esto significa también, que el alumno es el verdadero sujeto de la cultura, que le permite acceder progresivamente a una autonomía. La enseñanza está así en coherencia con su objeto: la cultura formadora;

- La justificación metódica del agente enseñante: definición herbatiana de la pedagogía, disposición de la lección alrededor de la actividad del enseñante. El principio formal hace parte de la organización de la enseñanza: el método. El modelo queda previamente concebido al desarrollo de la actividad. La aptitud del alumno está idealizada y no puede aparecer más que bajo la forma de la correspondencia al molde o a la carencia. La "psicología" requiere del alumno un interés puro, supuesto, inmediato, independiente de su objeto. El método describe las condiciones de posibilidad del interés del estudiante por la lección y no por el saber. Este logaritmo pedagógico pertenece a la historia como a la representación posible de la actividad.

Para terminar, podemos considerar que los "origines" que hemos encontrado y expuesto, sugieren que si el enseñar nos aparece como actividad familiar o "natural", esta depende de hecho de hipótesis fundadoras que ponen en acción operaciones culturales y formales. En la historia de los movimientos y corrientes pedagógicas y educativas, por ejemplo Dewey (1968) y los partidarios de la Educación Nueva (Médici,1995) cuestionaran sistemáticamente estas hipótesis y sostendrán que la pedagogía de Herbart es una pedagogía a priori, esquema que marca la inscripción de la enseñanza en un principio cultural⁽⁸).

Ventajas y desventajas de la Televisión en la Educación

Según la última encuesta de Ibope Media,  la TV abierta, sigue siendo el medio de comunicación  de mayor penetración (95%) y , la TV paga (71%), superando aún la penetración del Internet (56%) que está en creciente alza.

Considerado una proyección realizada por  la consultora NexTV Latam  publicada en el portal de Elogic, menciona que para el 2015, el 85% de los hogares de América Latina tendrán servicios de televisión digital. Esto nos llama a reflexionar de la cantidad de tiempo que nuestros alumnos e hijos pueden pasar frente a la televisión y analizar sus ventajas y desventajas:

Ventajas:

•  Sano entretenimiento (Dependiendo del tipo de programa, puede causar relajamiento y entretenimiento)
• Alto contenido de motivación: Al combinar imágenes, texto, animaciones, es más atractivo para su receptor y por lo tanto tiene mayor estímulo que con otros medios.
• Contribuye al desarrollo de la capacidad de escuchar, observar y relacionar.
• Proporciona una base correcta para el desarrollo del pensamiento conceptual yfacilita la comprensión de un tema en particular, por ejemplo podemos ver un documental de un hecho histórico con todos los detalles o podemos visitar un museo y conocer todos sus rincones
• Puede utilizarse como recurso educativo: Por ejemplo en Ecuador desde principios de octubre del 2012, se ha empezado a transmitir un proyecto denominado Educa, televisión para aprender,  transmitido como parte de la hora educativa que el Ministerio de Educación diseñó para brindar a los niños y jóvenes una alternativa de programación.
• Ha sido utilizada para educar como alternativa a la escuela tradicional, donde no hay ni escuelas físicas ni maestros en lugares muy alejados como el proyecto Programa Estatal de Educación a Distancia de Jalisco (México)
•  Es un recurso didáctico que pude usarse como complemento a clase para comprender mejor un tema
• Es económico, ya que evita que los alumnos se desplacen hacia un lugar de formación.
• Permite actualizar los currículos de enseñanza escolar
• Es un medio masivo, por lo que se puede llegar a una mayor audiencia

Desventajas:

• Existen muchos programas cuyo contenido no es adecuado para un determinado tipo de audiencia como de tipo sexual, violento, agresivo, inmoral, etc.
• Según un estudio de la universidad Bolivariana de Chile, la televisión le "roba" tiempo al destinado tradicionalmente para efectuar la socialización, por lo que tanto las destrezas intelectuales, como las de socialidad, no sólo menguan, sino que cualitativamente son pobres; hay desequilibrios -foolish behavior-y decrece la formación escolar.
•  Puede causar desinterés por otros medios de comunicación como los diarios.
• La publicidad engañosa, puede llegar a invadir a nuestros niños, les recomiendo este artículo: http://formared.blogspot.com/2011/07/publicidad-infantil-persuasiva-o.html
• Desmotiva la actividad física y los juegos al aire libre pudiendo causar desinterés en otras formas de entretenimiento.

Como vemos son muchas los aspectos positivos que nos trae la televisión en el ámbito educativo, uno que está cobrando fuerza es la "escuela paralela", el reto es elaborar un nuevo modelo educativo integral, que responda a los nuevos retos de la sociedad moderna. Para ello, es necesario tener claros qué queremos lograr con su uso (optimizar el proceso enseñanza-aprendizaje, innovar las prácticas docentes, autoevaluar al maestro, etc.), y saber qué tipo de funciones (como medio didáctico, medio lúdico, fuente abierta de información) queremos desarrollar. También debemos ser conscientes que todo exceso es perjudicial y en nuestro rol de padres y maestros debemos vigilar el tiempo y la calidad de programas que ven nuestros niños en su rutina diaria.

LA RELACIÓN FAMILIA-ESCUELA Y SU REPERCUSIÓN EN LA AUTONOMÍA Y

RESPONSABILIDAD DE LOS NIÑOS/AS.

El primer y más importante agente socializador de los niños y niñas, es la familia. Esta institución,

con el paso del tiempo ha ido sufriendo una serie de modificaciones, tanto en su estructura como en

sus funciones. Estos cambios que se han ido generando, ocasionados por una serie de factores

producidos a lo largo de la historia, y que analizamos en la presente aportación, han repercutido decisivamente, no sólo a sus funciones, sino también sobre otros agentes -la escuela entre ellos encargados del proceso educativo de los pequeños.

Por consiguiente, se hace necesario analizar la relación Familia-Escuela, en cuanto que son los dos

grandes agentes socializadores responsables de la educación de los niños/as, prestando atención a

las realidades en las que están inmersos, e intentando dar respuesta a las demandas que cada uno de

ellos pueda presentar. En última instancia, lo que no podemos olvidar es que ambos agentes

repercuten directamente en la capacidad autónoma y de responsabilidad de los niños y, para que

éstas se produzcan, se hace necesario que familia y escuela trabajen conjunta y cooperativamente.

MENORES Y REDES SOCIALES.

Más de una tercera parte de los jóvenes internautas españoles, entre 10 y 18 años, ha publicado y administra un perfil en una red social y un 35% tiene más de uno, lo que sitúa a este último grupo como usuarios avanzados de este tipo de herramientas de comunicación 2.0. Así, podemos afirmar que más del 70% de los menores internautas españoles son usuarios habituales de redes sociales, una herramienta que utilizan para afianzar sus relaciones sociales 'reales' y cuyo uso resta tiempo al ocio tradicional, entre otros.

Este es uno de los datos que arroja el estudio “Menores y Redes Sociales”  presentado ayer en Madrid y elaborado por los profesores de la Universidad de Navarra Xavier Bringué y Charo Sádaba para el Foro Generaciones Interactivas de Fundación Telefónica.

El informe pretende analizar el entorno y hábitos de los menores como usuarios de las redes sociales en España y, en concreto, relacionando su perfil de uso de dichas redes (no usuario, usuario o usuario avanzado) con su acceso a la tecnología, su conocimiento, sus relaciones familiares o los riesgos y oportunidades que les plantean, entre otros aspectos.

Tutoría, tutor o tutora.

1. INTRODUCCIÓN.

La intervención tutorial es un primer estadio de acción orientadora y se encuentra conexionada estrechamente con la función docente como elemento concreto e inseparable del proceso educativo en su integridad.

La función tutorial trae consigo nuevas demandas en la formación inicial y permanente del profesorado que asume tareas tutoriales y de orientación. De esta manera, el nuevo marco educativo y los nuevos retos y desafíos de la sociedad conlleva que los tutores deben adquirir una formación inicial y continuada con el fin de desarrollar nueva habilidades y competencias, actitudes y conocimientos que demandan de profesionales preparados para actividades de prevención, asesoramiento, atención personalizada y grupal, y de orientación integrada en el currículum escolar.

Objetivos.

La acción orientador (por parte de profesores, tutores y Departamento de Orientación, conjuntamente) ha de cumplir los siguientes objetivos:

- Contribuir a que la educación alcance a todos los aspecto de la persona y tenga en cuenta el carácter individual de ésta, sus aptitudes e intereses.

- Buscar la respuesta educativa adecuada a las necesidades de cada alumno, ajustando la escuela a ellos, así como los contenidos y metodología mediante las adaptaciones curriculares y metodológicas.

Revista Digital:

Reflexiones y Experiencias Innovadoras en el Aula.

Nº- 6 – MARZO DE 2009

C/Maestro Cebrián, 4 - Bajo 9. - Teléfono 958 10 72 90 - 18003- GRANADA ESPAÑA revistadigital@didacta21.com

ISSN 1989-2152 DEP. LEGAL: GR 2327/2008 Por otro lado, ante situaciones que pueden llegar a presentarse en algunos alumnos durante algún tiempo ha de tomar medidas educativas, anticipatorias de los problemas o de afrontamiento de éstos.

- Favorecer los aprendizajes conectados con el entorno, haciendo que la escuela ejerza una "educación para la vida".

- Apoyar los procesos de madurez personal, de desarrollo de la propia identidad y del sistema de valores, así como la progresiva toma de decisiones escolares y profesionales.

- Garantizar aspecto educativos diferenciados y especializados, que por este carácter, a veces no puede proporcionar el profesor ordinario.

- Prevenir las dificultades de aprendizaje, anticipándose a ellas, para así poder evitar fenómenos como la inadaptación y el fracaso escolar o el abandono de la escuela.

- Contribuir a la interacción entre los diferentes integrantes de la estructura educativa, asumiendo la negociación cuando se planteen problemas entre los distintos integrantes.

- Apoyar y promover cualquier factor que contribuya a una educación mejor.

2. LA TUTORÍA COMO ELEMENTO DE LA FUNCIÓN DOCENTE.

Actualmente, todos estamos de acuerdo en que el profesor/a no es solo un instructor, que enseña a los alumnos unos conocimientos. Tiene que ser un educador y educar no es meramente enseñar, es preparar para la vida y para ello, hay que incidir en multitud de aspectos si se quiere que el alumno sea un adulto completo.

Por tanto lo que se hace en la función tutorial es destacar de manera sistemática y unitaria aquellos aspectos de la docencia, que tienen que ver con el carácter propiamente educativo -y no meramente instruccional- de las experiencias que un centro educativo ha de proporcionar. Ese carácter educativo puede resumirse en unos pocos principios:

1. Educar es más que instruir o adiestrar.

2. Se educan personas concretas, individuales, con particularidades propias que la educación ha de respetar, aprovechar, enriquecer y contribuir a desarrollar.

3. Se educa la persona entera, y no sólo una parte suya, no sólo la inteligencia o su identidad social.

El tutor de grupo tiene una especial responsabilidad en esa educación ya que ha recibido el encargo de hacer que la educación sea realmente educación integral y personalizada.

A veces, sin embargo, esa intervención educativa requiere la participación de un profesional especializado (de apoyo, de audición y lenguaje, el profesor orientador, o el psicólogo o pedagogo del equipo interdisciplinar de sector). El adecuado desempeño de la tarea tutorial requiere a veces que el tutor comparta su responsabilidad con algunos de estos profesionales, que sea ayudado por ellos, o que se traslade a alguno de ellos parte de la intervención educativa.

2.1. TUTOR.

La palabra tutor tiene distintas acepciones, pero es interesante resaltar que el tutor:

- Es un cargo que se adquiere en función de la relación personal que se establece con otro.

- El otro es una persona aún incompleta para autogobernarse.

- La incapacidad de gobierno basada en la minoría de edad es un concepto progresivamente inútil, a medida que el sujeto, por su propio desarrollo, alcanza la mayoría de edad.

Vamos a destacar algunas definiciones sobre quién es el tutor:

- El tutor es el profesor principal de un grupo de alumnos, encargado de una serie de actividades burocráticas y de relación.

- El tutor es un profesor que ejerce la tutoría como un procedimiento de enseñanza, atendiendo, casi informalmente, a características instructivas de un grupo pequeño de alumnos.

- El tutor es un profesor que realiza su función tutorial compartida casi equitativamente con su función instructiva; algunos autores señalan que, cuando el profesor asume íntegramente esta función, actúa plenamente como educador.

- El tutor es el orientador (no especialista), que realiza la orientación en el centro, conjugada con alguna actividad docente.

- El tutor es el orientador; no realiza actividad docente y es asistido por especialistas en psicología y pedagogía.

Se entiende la tutoría como una actividad inherente a la función del profesor que se realiza individual y colectivamente con los alumnos de un grupo clase, con el fin de facilitar la integración personal de los procesos de aprendizaje.

Ahora bien, la tutoría supone una determinada concreción del acto educativo y exige una preparación técnica básica que todo profesional de la enseñanza debe poseer.

Se puede decir entonces:

1. La tutoría se realiza con la misma intensidad y en paralelo con la actividad docente.

2. La tutoría es un proceso de orientación escolar.

3. El interés tutorial se centra en los procesos instructivos como punto de partida, pero analiza todo el contexto del sujeto.

4. La tutoría interviene en aquellos sectores que inciden en el ambiente escolar, en las demás dimensiones del sujeto, sólo informa y sugiere.

5. Dada la vinculación de la tutoría con la orientación, se procura la integración de la personalidad.

Los postulados anteriores permiten vislumbrar que el campo específico de intervención de la tutoría es la orientación personal del escolar. Pero el alumno no es algo aislado ni aislable, sino que está inmerso, además, en un medio social y familiar. Estos medios contribuyen e influyen en el desarrollo personal del alumno. Por ello la tutoría debe conocer y recabar información de esos medios para que su acción de orientación sea verdaderamente eficaz.

En los documentos enviados por el Ministerio a los centros (Cajas Rojas) sobre Orientación y Tutoría (Varios 1992) se señala que en un planteamiento educativo integral y personalizado la función tutorial forma parte de la función docente y, en cierto modo, se identifica con ella. La función tutorial es un componente inseparable del proceso educativo en su integridad.

Así, el tutor:

- Es el maestro -en la acepción más completa y noble de la palabra- que guía a los alumnos no sólo en su escolaridad, en sus aprendizajes, sino también en el desarrollo de su personalidad y en la configuración de un itinerario de vida.

- Constituye un referente de los alumnos, como quien proporciona a los alumnos muchas experiencias educativas dentro o fuera del aula, y les ayuda a coordinarlas e integrarlas.

2.2. ORIENTACIÓN EDUCATIVA.

La tutoría puede considerarse como una parte de la actividad orientadora que es todo proceso educativo.

Los componentes de la dimensión educativa de la orientación, o lo que es lo mismo, los elementos que precisamente se destacan bajo el rótulo de tutoría y de orientación y que conviene hacer explícitos para incorporarlos de manera intencional y sistemática a la práctica docente son:

a) El concepto de la propia educación como orientación para la vida. Bajo este punto de vista, la orientación educativa se limita a destacar que los aprendizajes han de ser funcionales, estar en conexión con el entorno de los alumnos y guardar relación con el futuro previsible que a éstos les aguarda o que, más bien activamente llegarán a elegir.

b) La orientación puede verse como asesoramiento sobre las opciones alternativas que pueden emprender las personas. La necesidad de orientación será tanto mayor cuanto más variadas y complejas sean las posibilidades donde el alumno puede elegir, como sucederá en los últimos años de la secundaria Obligatoria y en la modalidades y opciones del Bachillerato.

c) Bajo un tercer aspecto, la orientación consiste en la educación sobre el propio proceso educativo: en la instrucción y capacitación de los alumnos para sus procesos de aprendizaje.

Por su parte, Sánchez S. y otros (1994) señala que los diferentes enfoques que podemos encontrar en la orientación coinciden en una serie de principios y funciones, sin los cuales no se podría considerar apropiado el consejo orientador. Estos principios y funciones podríamos resumirlos así:

- La orientación se preocupa del desarrollo de las personas concretas., con características particulares, individuales, e intenta conseguir que el sujeto orientado alcance el máximo de sus posibilidades.

- La orientación enseña a la que la persona se conozca a sí misma, con sus posibilidades y sus carencias, tratando de resolver éstas y potenciando el desarrollo de las primeras.

- La orientación se preocupa de la persona completa, integrando los distintos ámbitos de su desarrollo, reconociendo el derecho de cada alumno a tomar sus decisiones y planificar sus actividades.

- La orientación es un proceso continuo y no se reduce a momentos puntuales, aunque hay unos momentos claves, donde alcanza una mayor trascendencia.

- La orientación es una tarea de colaboración entre todos los profesionales de la educación (profesores, tutores, orientador...), y no pura competencia del orientador o departamento de Orientación.

- La orientación debe ayudar a que el sujeto tome decisiones responsables, enseñando a usar correctamente la información y las propias experiencias.

Como funciones que pueden ser admitidas por todos los profesionales de la orientación cabría destacar:

- La función de ayuda para que el sujeto orientado consiga su adaptación al contexto en que se desarrolla, sus aprendizajes estén en conexión con el entorno de los alumnos y que guarden relación con el mundo en que van a vivir, y así evitar desajustes o corregir los que puedan producirse.

- La función educativa dirigida a la capacitación de los alumnos para sus procesos de aprendizaje. En esta función han de colaborar, por la cantidad de estrategias y procedimientos que implican, tanto los profesores como el Departamento de Orientación, sin olvidar a los padres.

- La función informativa sobre las posibilidades que la escuela o sociedad en la que viven les ofrecen.

- La función asesora por la que se deben evaluar las capacidades actuales del alumno, conocerlas y hacer que éste pueda elegir responsablemente entre las posibilidades u opciones que se le ofrecen tanto a nivel escolar como laboral.

De alguna forma podríamos resumir estos principios y funciones en:

- Educar para la vida.

- Asesorar sobre opciones alternativas.

- Educar en la capacidad de tomar decisiones.

- Capacitar para el propio aprendizaje.

3. FUNCIONES DEL TUTOR.

Algunos aspectos de la función docente reclaman de modo particular la acción específicamente tutorial: la coordinación del proceso evaluador de los alumnos, la adecuación de la oferta educativa a sus necesidades para proceder a las oportunas adaptaciones curriculares y, en general, a la detección y atención de las necesidades de apoyo. El tutor, además está llamado a funciones mediadoras en las relaciones dentro del centro educativo, así como también en las relaciones del centro con las familias de los alumnos y con el entorno.

Es de enorme importancia destacar que el tutor forma parte de un equipo docente. La elaboración del Proyecto Curricular ha de ser una ocasión para el trabajo en común de los profesores del mismo centro. Es importante, por otro lado, que en el Proyecto curricular se perfilen las líneas principales de la acción tutorial y de la orientación con los alumnos de la etapa. Con ello, el Proyecto curricular facilitará y contribuirá a coordinar el trabajo de los tutores del centro. La coherencia y la continuidad en los planteamientos educativos es, en esta etapa y siempre, un imperativo de primer orden.

Las funciones y tareas generales que se encomiendan al tutor tienen tres diferentes tipos de destinatarios: ante todo, el alumnado, pero también el profesorado y las familias. Estas funciones, a su vez, pueden desarrollarse en diferentes tipos de actividades.

Las funciones del tutor de primaria están reguladas en el Reglamento Orgánico de las escuelas de educación primaria, título III, capítulo IV, artículos 45 y 46 (R.D. 82/1996 de 26 de enero ) y en las Instrucciones que regulan la organización y funcionamiento de centros de infantil y primaria, en el apartado de Tutoría (Orden de 29 de junio de 1994, adaptada por la Orden de 29 de febrero de 1996 al nuevo Reglamento Orgánico).

Reglamento Orgánico de las escuelas de Infantil y Primaria

Artículo 45. Tutoría y designación de tutores

Uno. La tutoría y orientación de los alumnos formara parte de la función docente.

Dos. Cada grupo tendrá un maestro tutor que será designado por el Director, a propuesta del Jefe de Estudios.

Artículo 46. Funciones del tutor

Uno. Los maestros tutores ejercerán las siguientes funciones:

a) Participar en el desarrollo del Plan de acción tutorial y en las actividades de orientación, bajo la coordinación del jefe de estudios. Para ello podrán contar con la colaboración del equipo de orientación educativa y psicopedagógica.

b) Coordinar el proceso de evaluación de los alumnos de su grupo y adoptar la decisión que proceda acerca de la promoción de los alumnos de un ciclo a otro, previa audiencia de sus padres o tutores legales.

c) Atender las dificultades de aprendizaje de los alumnos, para proceder a la adecuación personal del currículo.

d) Facilitar la integración de los alumnos en el grupo y fomentar su participación en las actividades del centro.

e) Orientar y asesorar a los alumnos sobre sus posibilidades educativas.

f) Colaborar con el equipo de orientación educativa y psicopedagógica en los términos que establezca la Jefatura de Estudios.

g) Encauzar los problemas e inquietudes de los alumnos.

h) Informar a los padres, maestros y alumnos del grupo de todo aquello que les concierna en relación con las actividades docentes y el rendimiento académico.

i) Facilitar la cooperación educativa entre los maestros y los padres de los alumnos.

j) Atender y cuidar a los alumnos en los periodos de recreo y en otras actividades no lectivas.

Dos. El Jefe de estudios coordinará el trabajo de los tutores y mantendrá las reuniones periódicas necesarias para el buen funcionamiento de la acción tutorial.

9. La designación de los tutores se hará de acuerdo con lo establecido en el artículo 45 del Reglamento Orgánico, siendo sus funciones las recogidas en el artículo 46 de dicho reglamento.

10. En los centros donde el número de maestros sea superior al de unidades, la tutoría recaerá preferentemente en el maestro que tenga mayor horario semanal con dicho grupo, procurando que, de manera rotativa y en años sucesivos, todos los maestros puedan desempeñar esta función de tutoría. Los maestros que compartan centro sólo podrán ser designados tutores en su centro de origen. Además, al Jefe de Estudios, Secretario y Director se les adjudicarán tutorías en último lugar, por este orden y únicamente si es estrictamente necesario.

11. De acuerdo con lo establecido en las órdenes de 12 de noviembre de 1992 sobre evaluación en educ. infantil y educ. primaria, se elaborará un informe escrito destinado a los padres de los alumnos una vez al trimestre. No obstante lo establecido anteriormente, podrán realizarse tantas sesiones conjuntas del tutor con los maestros del grupo de alumnos como el Jefe de estudios y los propios tutores consideren oportunas.

Estas Órdenes han sido derogadas por la Orden ECI/734/2008, de 5 de marzo, de evaluación en Educación infantil y por la Orden ECI/2571/2007, de 4 de septiembre, de evaluación en Educación primaria. Estas Órdenes no modifican lo señalado en este punto.

12. Se celebrarán anualmente, al menos, tres reuniones con el conjunto de los padres y una reunión individual con cada uno de ellos.

13. El horario del profesor tutor incluirá una hora complementaria semanal para la recepción de los padres. Esta hora de tutoría se consignará en los horarios individuales y será comunicada a padres y alumnos al comienzo del curso académico.

14. De acuerdo con lo establecido en el Artículo 45.2 d) de la Ley Orgánica 8/1985, de 3 de julio, reguladora del Derecho a la Educación, el claustro de profesores coordinará las funciones de orientación y tutoría de los alumnos. Para facilitar esta tarea, el Equipo de orientación educativa y psicopedagógica apoyará la labor de los tutores de acuerdo con el plan de acción tutorial y en colaboración con el coordinador de ciclo, bajo la dirección del Jefe de estudios. El Jefe de estudios convocará al menos tres reuniones de tutores durante el curso y cuantas otras sean necesarias para realizar adecuadamente esta función.

Las funciones del tutor de secundaria están reguladas en el Reglamento Orgánico de los institutos de educación secundaria, título III, capítulo V, artículos 55, 56, 57 y 58 (R.D. 83/1996 de 26 de enero) y en las Instrucciones que regulan la organización y funcionamiento de centros de secundaria, en el apartado de Tutoría (Orden de 29 de junio de 1994, adaptada por la Orden de 29 de febrero de 1996 al nuevo Reglamento Orgánico).